DOI: 10.33917/es-5.203.2025.130-137

Представлена социотворная роль образования в современном мире. Исследуется библейский гнозис почвенного образования («образо-ваяния»), которое противостоит глобалистски-«дорожному», прагматическому и узко традиционному образованию. Рассматривается аристотелевская парадигма образования, формирующая субъектов, не только умеющих пользоваться чужими мыслями, но и способных творить собственные. Исследуется целостная картина образования, созданная А.С. Пушкиным. Поэт выделял тайный гнозис, посредством которого ведется «образо-ваятельная» работа вечности. Ее субъектами, творцами и плодами являются гении и таланты, созидающие смысловую материю для разума, сознания, воли и фантазии. Есть гнозис, курирующий народно-государственное образование, призванное обучать, воспитывать граждан России, взращивать учителей, государственных, военных и народных деятелей. Этот народный гнозис должен опираться на всестороннее воспитание, так как даже самые высокие истины без воспитания могут стать орудием преступления. Современный мир России и человечества ставит ультиматум: центральной и ведущей фигурой социальной эволюции должен быть учитель, а не политик, не военный, не технократ, не администратор.

Источники:

1. Ленин В.И. О воспитании и образовании. М.: Просвещение, 1973.

2. Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984.

3. Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. 7. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1958.

4. Ермаков А. Пушкин в роли министра образования [Электронный ресурс]. Православие.Ru. 2011. 11 февраля. URL: https://pravoslavie.ru/44697.html

5. Моисеев Н.Н. Труды по вопросам современного образования. М.: Академия МНЭПУ, 2012.

6. Шулевский Н.Б., Зотова Е.С. Школа и образование — мемориальная онтология России // Философия хозяйства. 2022. № 4. С. 55–63.

DOI: 10.33917/es-8.174.2020.26-35

Общество исторически связано с государством, которое играет роль института власти и управления. Главная задача государства — жизнеобеспечение, выживание, развитие общества и  суверенитет страны. Основным механизмом, который государство использует для реализации указанных функций, являются естественные социальные сети. Они пронизывают каждую ячейку общества, все элементы страны и ее территорию. При этом они могут иметь центр управления или действовать по принципу самоорганизации (сетецентризм). Сеть — это универсальная природная технология со статусом категории в науке. В работе описаны пять базовых факторов любой социальной сети, в частности государственной, а также то, что отличает соцсеть от других организационных моделей общества. Соцсети государства опираются на коммуникационные, транспортные и прочие сети страны, являясь механизмом реализации единой стратегии и плана. Однако появление других сильных сетевых центров конкуренции государственной власти с неизбежностью приводит к проблемам — социальным конфликтам и даже катастрофам в обществе по причине разрушения существующих социальных институтов. В работе указаны основные ловушки с использованием альтернативных соцсетей, разрушающих основы государства и других социальных институтов, что приводит к потере суверенитета, а то и к полному развалу страны.

Источники:

1. McCarthy C. Facebook: One Social Graph to Rule Them All?

CBS Interactive Inc., 2010.

2. Кристакис Н., Фаулер Дж. Связанные одной сетью: как на нас влияют люди, которых мы никогда не видели. М.: Юнайтед Пресс, 2011. 361 с.

3. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 304 с.

4. Семенов Ю.И. Введение во всемирную историю. Вып. 2. История первобытного общества. М.: МФТИ, 1998. 192 с.

Автор статьи считает, что признание за социальной сетью когнитивных функций не отрицает существования индивидуального интеллекта и не подменяет его коллективным. В статье раскрывается суть понятия интеллект как способность быть способным, которая развивается на протяжении всей жизни, и делается вывод, что в сетевом обществе развитие такого рода способностей все больше зависит от включенности в сетевое взаимодействие.