DOI: 10.33917/es-6.204.2025.116-125

Рассматриваются ранее неизвестные исследователям публицистические и научные работы Николая Кондратьева — студента юридического факультета Санкт-Петербургского университета, которые были опубликованы им вскоре после начала Первой мировой войны в газете «Вечернее звено» и научном журнале «Новые идеи в экономике». Уже в 1914 г. в своих студенческих работах он проявляет явный интерес к экономическим вопросам, а своей статьей «Основные учения о законах развития общественной жизни», посвященной теориям и концепциям общественной жизни, он заявляет о себе как об ученом. Публицистика Николая Кондратьева ценна тем, что в ней он сделал первые шаги к разработке своей теории больших циклов конъюнктуры, впоследствии ставшей известной как «циклы Кондратьева». Спустя годы эта теория получила признание в мире и стала значительным вкладом российского ученого как в экономическую науку, так и в понимание законов общественного развития. Его сотрудничество с газетой «Вечернее звено» и работа в редакции журнала «Новые идеи в экономике» во многом определили его выбор в пользу экономической науки как области будущей профессиональной деятельности.

Источники:

1. Кондратьев Н.Д. Суздальские письма. М.: Экономика, 2004. 879 с.

2. Ломоносова М.В. Социологическая публицистика в России: страницы истории и современность // Наследие. 2015. № 1(6). С. 104–119.

3. Ломоносова М.В. Неизвестные статьи Николая Кондратьева 1914 года на страницах петроградской газеты «Вечернее звено» // Наследие. 2024. № 1(24). С. 150–154.

4. Кондратьев Н.Д. Война и внешняя торговля Австро-Германии // Вечернее звено. 1914. № 24 (13 сентября). С. 2.

5. Кондратьев Н.Д. Милитаризм прежде и теперь // Вечернее звено. 1914. № 29 (18 сентября). С. 3.

DOI: 10.33917/es-2.188.2023.136-141

В статье рассмотрены работы самарского фотографа Николая Самоновича Хорикова, внесшего значимый вклад в сохранение истории такого масштабного бедствия, как голод, постигший Самарскую губернию в период Гражданской войны. Основной акцент сделан не на выстраивании политики памяти вокруг нечеловеческих страданий, перенесенных народом, а на опыте преодоления этой величайшей гуманитарной катастрофы. Представлены основные вехи жизни Н.С. Хорикова, проанализированы визуальные источники — серия фотографий, сделанных фотографом в 1930-е годы для публикации в центральных средствах массовой информации.

DOI: 10.33917/es-8.174.2020.100-105

Историческое решение о возвращении Айя-Софии статуса мечети еще раз доказало, что цикл ее истории подошел к новому этапу: от византийского храма — к османской мечети — сквозь памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО — к большой мечети Айя-София. В случае изучения исторической динамики статуса, культурного значения и социальных функций Айя-Софии интегральная макросоциологическая теория П.А. Сорокина является наиболее релевантной и обладает достаточным эвристическим потенциалом. История Айя-Софии испытала и испытывает на себе влияние ритмической последовательности трех сверхсистем: идеациональной, идеалистической и чувственной. Это с одной стороны. С другой стороны, Айя-София — это не только архитектурное сооружение, в своей исторической динамике прошедшее сложный путь от христианского храма к мечети, но прежде всего одно из основных средств выражения комплекса ценностей идеациональной культурной суперсистемы

Источники:

1. Заявление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с ситуацией относительно Святой Софии [Электронный ресурс] // Официальный сайт Московского патриархата. 2020. 6 июля. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5659210.html.

2. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб.: РХГИ, 2000. 1055 с.

3. Храм Св. Софии в Царьграде. Айя-София в Константинополе. [Альбом]. Пг.: Издание Акц. О-ва «Биохром», 1915. 11 с., 16 л. ил.

4. Смирнов В.Д. Турецкие легенды о Святой Софии и о других византийских древностях. СПб.: Тип. Акад. наук, 1898. 368–402 с.

5. Сорокин П.А. Кризис нашего времени. Россия и Соединенные Штаты. Сыктывкар: Анбур. 640 с.