Понимание циклической природы катастроф в традиции китайских аналитических систем и применение «Книги Перемен» в политическом прогнозе

В статье изложена суть системы «Волшебные числа Небесного владыки», построенная на сложных расчетах и определенных подходах к анализу и прогнозу состояний страны. Автор полагает, что предложенное им направление вполне может создать плодотворную альтернативу западных подходам, не всегда позволяющим решать глобальные проблемы.

Бронислав Виногродский
Понимание циклической природы катастроф в традиции китайских аналитических систем и применение "Книги Перемен" в политическом прогнозе
"Экономические стратегии", №02-2008, стр. 66-71

Виногродский Бронислав Брониславович — президент фонда «Экология социальной культуры», руководитель российско-китайской лаборатории «Идеология управленческих стратегий».

В традиционном Китае использовалась информационно-аналитическая технология, которая называлась "Волшебные числа Небесного владыки". Это была система сложных расчетов и определенных подходов к анализу и прогнозу состояний страны. Внутри этой системы существовала практика расчета цикличности катастроф, которая может быть интересна специалистам, занимающимся прогнозированием в любых сферах.

В основе вычисления периодов катастроф лежит календарная система, в которой между собой должны согласованно ужиться многие циклические единицы. Отсчет начинается со дня зимнего солнцестояния и увязывается с шестидесятеричным циклом. Однако все эти циклы не укладываются в единую линейку, и потому получаются остатки, которые и являются основанием для неравновесности во временных циклах. Эти неравновесности сказываются на нарушении баланса сил Вселенной, и начинается преобладание одной из стихий. Потому наступает время, когда преобладает стихия воды или огня, что выражается в катастрофах, связанных с водой или огнем.

Система Тай И

"Янские Девятки и Сотые Шестерки"
Происхождение Янской Девятки и Сотой Шестерки

"Книга Перемен" состоит из 64 знаков по шесть уровней каждый, следовательно, всего насчитывается 384 уровня. Янские уровни называются Девятками, а иньские – Шестерками.

В системе Тай И Янские Девятки и Сотые Шестерки соответствуют янским Девяткам и иньским Шестеркам знаков "Книги Перемен". Однако Девятки и Шестерки из гуа Перемен отличаются от Янских Девяток и Сотых Шестерок в системе Тай И.

В книге "Канон истинного золотого зеркала системы Тай И" из Полного собрания книг из Четырех хранилищ, в краткой аннотации, где рассказывается о сути самой системы Тай И, написано: "В книгах династии Хань уже есть напоминания о Янских Девятках и Сотых Шестерках. Следовательно, понятие Янских Девяток и Сотых Шестерок возникли раньше династии Хань. В традиции важно то, что единица, тройка, пятерка, семерка и девятка – это янские числа, а двойка, четверка, шестерка, восьмерка и десятка – иньские. Янские числа достигают своего предела, истощаясь в Девятке. А иньские числа сходят на нет в Шестерке. Шестерка и Девятка являются предельными числами инь и ян, сил внимания и восприятия. "Чжоуские Перемены" считают, что достижение предела выражается в изменениях, т.е. достижение предела вызывает изменения, из изменений вытекает проникновение, из проникновения вытекает деление. Т.е. изменения являются вечными. Но изменения позволяют проникать, а проникновение позволяет делить.

В системе Тай И также считается, что предел ведет к изменениям, т.е. из предела вытекают изменения, а эти изменения выражаются в природных катастрофах и бедах.
Поэтому в системе Тай И Янские Девятки и Сотые Шестерки обозначают беду и опасность. В техниках определения Янских Девяток и Сотых Шестерок говорится, что в годы Янских Девяток и Сотых Шестерок обязательно случаются небесные катастрофы и людские бедствия.

В системе Тай И Янские Девятки и Сотые Шестерки также вычисляются по календарным техникам.

В "Календаре Четырех Частей", который начинает летосчисление в период Чжань Го, Борющихся Царств (VII в. до н.э.), и продолжается до середины династии Хань, после чего начинается "Календарь Великого Начала", говорится, что один период Юань составляет 4560 лет. В "Календаре Великого Начала" Тай Чу Ли один период Юань составляет 4617 лет, что по сравнению с "Календарем Четырех Частей" больше на 57 лет. Считается, что каждые 80 лет выпадает один год несчастий и бед.
Почему считается, что каждые 80 лет выпадает несчастливый год? Потому что Небесная Направляющая (11-я Луна) в день зимнего солнцестояния выпадает на день ЦЗЯ ЦЗЫ раз в 80 лет.

И этот период называется числом Единого Конца Янской Девятки. Этот конечный год и приводит к возникновению бед и несчастий. Поэтому каждые 80 лет выпадает несчастливый год.

В системе Тай И период в 19 лет называется "Чжан". Четыре Чжана составляют период, который называется "Бу". Пять Бу – это период, который называется "Гуань". Четыре Гуаня составляют период, который называется "Тун". Три Туна составляют один Юань.

19 x 4 x 5 x 4 x 3 дает 4560.

В технике вычисления Янской Девятки большое число одного Юаня составляет 4560 лет. Каждые 80 лет выпадает один несчастливый год (4560 : 80 = 57). И 57 несчастливых лет таятся внутри большого числа Янской Девятки в 4560 лет. Они подразделяются на опасности трех Девяток (3 ? 9), опасности двух Семерок (2 ? 7), опасности двух Пятерок (2 x 5) и опасности двух Троек (2 x 3). Всего насчитывается (3 x 9) + (2 x 7) + (2 x 5) + (2 x 3) = 57 несчастливых лет.

В книге "Полное собрание материалов по числам системы Тай И" говорится: "Янская Девятка, которая вначале попадает в период Юань 160 лет, представляет собой срок катастрофических изменений Янской Девятки. И среди них есть девять лет засухи. Это опасность Сотой Шестерки. Опасность Сотой Шестерки представляет собой остаточную часть числа Юаня. Остаточное дыхание катастрофических изменений, накапливаясь, создает вставные периоды. Это неправильные числа".

Неправильные числа появляются по причинам, которые излагаются ниже. В "Календаре Четырех Частей" и "Календаре Великого Начала" один год составляет 365 и 1/4 дня. А в "Чжоуских Переменах – Большой Традиции" числом года считается 360 дней.

Т.е. 365 и 1/4 – 360 = 5 и 1/4. 360 – это целое число. 5 и 1/4 – число добавочное, дробное. Сотая Шестерка представляет собой остаточные части числа Юаня. А остаточное дыхание катастрофических изменений создает добавочные дробные числа. Вставные добавочные числа – это не целые числа, поэтому появляются годы бедствий и катастроф.

Т.е. имеется в виду, что отсутствие согласованности в разных циклических единицах, как бы выдавливает такие силы во времени, которые и приводят к бедам и катастрофам. Таково понятие времени в этой традиции. Время представляется как ощутимая субстанция, которая придает качество всему происходящему, и все, что случается в осознаваемой человеком реальности, определяется качеством времени, в котором происходит осознание.

В эпоху Сун (IX-XII вв. н.э.) ученый Чжан Синь-Чэн написал книгу из 13 глав "Постижение сути изменений в системе Перемен", в которой говорится: "В первом году накапливается остаточных частей 63 двухчасовки (5 и 1/4 x 12 = 63). За четыре года набегает
21 день (5 и 1/4 x 4 = 21). За 20 лет накапливается 105 дней (5 и 1/4 x 20 = 105).

Все годы считаются в системе календарных обозначений шестидесятеричного цикла десяти Небесных стволов и двенадцати Земных ветвей. С первого в этом цикле года ЦЗЯ ЦЗЫ (с зимнего солнцестояния, совпадающего с первым в цикле днем ЦЗЯ ЦЗЫ) до года ЦЗЯ ШЭНЬ проходит 20 лет.

Заканчивается первое двадцатилетие. И в этот год зимнее солнцестояние выпадает на день ЦЗИ Ю. Проходит еще 20 лет, наступает год ЦЗЯ ЧЭНЬ. В этом году зимнее солнцестояние попадает на день ЦЗЯ У. Проходит еще 20 лет, и опять выпадает год ЦЗЯ ЦЗЫ, когда зимнее солнцестояние приходится на день ЦЗИ МАО. Снова проходит 20 лет, и в год ЦЗЯ ШЭНЬ зимнее солнце-стояние приходится на день ЦЗЯ ЦЗЫ. Т.е. всего за 80 лет накапливается 420 дней (5 и 1/4 ? 80 = 420). И опять наступает год ЦЗЯ ШЭНЬ, т.е. 81-й год.

Я не буду здесь подробно рассказывать о сути устройства циклистики китайского календаря, скажу только, что все расчеты ведутся от и вокруг синхронизации разных циклов с днем зимнего солнцестояния.

Годы сменяются через сочетание знака ЦЗЯ со знаками ШЭНЬ, ЦЗЫ и ЧЭНЬ. А дни сменяются через сочетания знаков ЦЗЯ и ЦЗИ со знаками ЦЗЫ, У, МАО и Ю. За 20 лет накапливается 105 дней. Поэтому на соединении ста с шестеркой происходит совпадение. Периоды лет, когда выпадают несчастья и катастрофы, называются Сотой Шестеркой.

За 40 лет получается 210 дней. По-этому есть разновидность опасности, которая определяется как 3 на 7. На инь и на ян приходится одинаково. Через 80 лет и 420 дней в день солнцестояния месяц, день и час попадают на ЦЗЯ ЦЗЫ. Т.е. все остаточные доли тем самым исчерпываются, и выпадает один несчастливый год. Это и есть число 9 x 9 = 81".

Чжан Син-Чэн дает объяснение по поводу Сотой Шестерки, которое отличается от объяснения, содержащегося в книгах по Тай И.

"В Полном собрании материалов по числам Тай И" говорится: Янская Девятка и Сотая Шестерка – это государь Янской Девятки и Иньской Шестерки. "Перемены" осуществляются через образы. Наверху действует Путь Неба. Это государь. Это Ян. Главная сила знака ЦЯНЬ (1) использует Девятки, поэтому называется Янской Девяткой. В больших циклах во внешних знаках управляют Янские Девятки.

Внизу действует Путь слуги. Это Инь. В главной силе знака КУНЬ (2) используют Шестерки. Потому говорится о Сотой Шестерке. Сотая Шестерка – это иньская Шестерка. В больших циклах она действует во внутреннем знаке Гуа. Кроме того, Небесная Пятерка и Земная Десятка завершают его. А Сотая Шестерка наполняет до конца это пространство, потому что являет собой умножение в десять раз, поэтому она и называется Сотой Шестеркой".

Чжан Син-Чэн считает, что в году есть остаток 5 и 1/4 дня. За 20 лет набегает 105 дней. Поэтому и происходит соединение сотой шестерки. В книгах по Тай И считают, что иньская Шестерка и есть Сотая Шестерка. Небесная Пятерка прибавляется к Земной Десятке – и получают полное число. Еще умножается на 10 – и получается Сотая Шестерка. И хотя существуют разные объяснения, тем не менее нет сомнения в существовании сроков бедствий, определяемых по Янской Девятке и Сотой Шестерке.

Способы расчетов Янской Девятки и Сотой Шестерки

В Книгах "Тай И Шу Та Цзюань" ("Полное собрание материалов по числам Тай И") и "Тай И Цзин Цзин Ши Цзин" способы вычисления различаются. Ниже расскажем по отдельности об обоих способах.

В "Тай И Цзин Цзин Ши Цзин" приводится следующий способ вычислений катастроф по Янской Девятке: "Катастрофы по Янской Девятке могут быть как в начале периода Юань, так и в конце периода Юань. Они также могут соотноситься с зонами, соответствующими Тай Сую (3). Это выражается в разрушении династии и гибели государя. Один Юань составляет 4560 лет. Раз в 450 лет выпадает одна Янская Девятка. За 13 лет она перемещается на одну зону. И если судьба начинается в зоне со знаком ИНЬ, то потом она движется по потоку через 12 разделов. Таким образом, можно вычислить местоположение Янской Девятки. Отсчет начинается с верхнего Юаня года ЦЗЯ ИНЬ, и к году ЦЗЯ ЦЗЫ, который является 12-м годом под девизом правления Кай Юань династии Тан, накапливается 13 331 год".

Таков способ вычисления катастроф по Сотой Шестерке: "Сотая Шестерка представляет собой опасность для звезды Тай И. Она может быть в начале Юаня, а может быть в конце. Может также вместе с Янской Девяткой и Тай Суем попадать на зоны воздействия. Эти катастрофы связаны с захватом власти и гибелью правителя. Выпадает один круг на 288 лет. 15 кругов составляют один Юань, равный 4320 годам.

За 24 года происходит перемещение на один разряд. Движение начитается в знаке ИНЬ, идет по потоку, проходит через 12 знаков. Так вычисляется Сотая Шестерка".
В книге "Цзин Цзин" сообщается следующий способ вычисления катастроф по Янской Девятке. В качестве примера берется 12-й год под девизом правления Кай Юань династии Тан.

13 331 : 4 560 = 2, в остатке 4211.
4211 : 456 = 9, в остатке 107.
107 : 13 = 8, в остатке 3.

Нам известно, что 12-й год под девизом правления Кай Юань представляет собой 10-ю Янскую Девятку в 107 лет и являет собой третий год вхождения в дом знака СЮЙ.
Там же излагается следующий способ вычисления катастроф Сотой Шестерки. В качестве примера также берется 12-й год под девизом правления Кай Юань династии Тан. Таким образом:

13 331 : 4320 = 3, в остатке 371;
371 : 288 = 1, в остатке 83;
83 : 24 = 3, в остатке 11.

Нам известно, что 12-й год под девизом правления Кай Юань династии Тан представляет собой Сотую Шестерку четвертого Юаня из 106 лет – 83-й год. Это 11-й год вхождения в дом знака СЫ.

В книге "Тай И Шу Да Цюань" вычисление Янской Девятки и Сотой Шестерки производятся для чисел большого Юаня и малого Юаня. Они совпадают со способом из "Цзин Цзин". А количество накопления лет отличается. Кроме того, способ вычисления Янской Девятки берет число накопления лет, которое отличается на 130, а в случае катастроф по Сотой Шестерке отличие составляет 2050 лет. Но большое число Янской Девятки 4560 лет включает в себя девять периодов, в которых в общем насчитывается 57 лет на 9 периодов.

4560 лет – это большое число 1-го Юаня Янской Девятки:
1-й период 106 лет: первая Янская Девятка – катастрофа, 9 лет засухи;
2-й период 374 года: катастрофа второй Иньской Девятки – 9 лет наводнения;
3-й период 480 лет: катастрофа третьей Янской Девятки, засуха 9 лет;
4-й период 720 лет: катастрофа четвертой Иньской Семерки, наводнение 7 лет;
5-й период 720 лет: катастрофа пятой Янской Семерки: засуха 7 лет;
6-й период 600 лет: катастрофа шестой Иньской Пятерки: наводнение 5 лет;
7-й период 600 лет: катастрофа седьмой Янской Пятерки: засуха 5 лет;
8-й период 480 лет: катастрофа восьмой Иньской Тройки: наводнение 3 года;
9-й период 480 лет: катастрофа девятой Янской Тройки: засуха 3 года.

Примеры Янской Девятки и Сотой Шестерки из "Цзин Цзин"

Примеры Янской Девятки:
В год ГЭН ИНЬ 53-й год императора Янь Ди входит во вторую Янскую Девятку.
В год БИН ИНЬ 20-й год императора Шао Хао входит в третью Янскую Девятку.
В год ЖЭНЬ ИНЬ 4-й год императора Ван Сяна династии Ся входит в четвертую Янскую Девятку.
В год У ИНЬ 29-й год Иньского (династия) Яо Дина входит в пятую Янскую Девятку.
В год ЦЗЯ ИНЬ 30-й год Иньского Вана Гэн-Дина входит в шестую Янскую Девятку.
В год ГЭН ИНЬ 20-й год Чжоуского Пин Вана, И Цзю входит в седьмую Янскую Девятку.
В год БИН ИНЬ 20-й год Чжоуского Бао Ван-Ляна входит в восьмую Янскую Девятку.
В год ЖЭНЬ ИНЬ 5-й год Ханьского Хэн Ди под девизом правления Янь Си входит в девятую Янскую Девятку.
В год У ИНЬ 20-й год Суйского И Нина входит в десятую Янскую Девятку.

Примеры Сотой Шестерки:
В год У ИНЬ 113-й год Шэнь Нуна Янь Ди входит в четвертую Сотую Шестерку.
В год БИН ИНЬ 26-й год Ди Лай входит в пятую Сотую Шестерку.
В год ЦЗЯ ИНЬ 68-й год Шао Хао входит в шестую Сотую Шес-терку.
В год ЖЭНЬ ИНЬ 57-й год Шунь Ди входит в седьмую Сотую Шестерку.
В год ГЭН ИНЬ 13-й год Сяского Вана, Бу Сяна входит в восьмую Сотую Шестерку.
В год У ИНЬ 4-й год Иньского Вана Сяо Цзя входит в девятую Сотую Шестерку.
В год БИН ИНЬ 27-й год Иньского Пань Гэна входит в десятую Сотую Шестерку.
В год ЦЗЯ ИНЬ 29-й год Чжоуского Чэн-Ван Суна входит в одиннадцатую Сотую Шестерку.
В год ЖЭНЬ ИНЬ 29-й год Чжоуского Сюань-Вана входит в двенадцатую Сотую Шестерку.
В год ГЭН ИНЬ 9-й год Чжоуского Цзин-Вана входит в тринадцатую Сотую Шестерку.
В год У ИНЬ 24-й год Цинь Ши-Хуана входит в четырнадцатую Сотую Шестерку.
В год БИН ИНЬ 9-й год под девизом правления Юнь Пин, Ханьского Мин Ди входит в пятнадцатую Сотую Шестерку.
В год ЦЗЯ ИНЬ 10-й год правления Юн Хэ минского императора Восточной Цзинь входит в первую Сотую Шестерку второго Юаня.
В год ЖЭНЬ ИНЬ 16-й год под девизом правления Чжэнь Гуань династии Тан входит во вторую Сотую Шестерку второго Юаня.

Я привожу этот очень сложный для восприятия западного читателя текст, преследуя несколько целей. В первую очередь я хочу обратить внимание на различия в практическом восприятии времени, которое до сих пор играет очень важную роль в формировании стратегических подходов китайцев во всех областях экономики и политики.

Во-вторых, мне представляется, что в подобных сложных вычислениях есть огромный практический смысл и такая сложная система описания качеств времени может быть не просто причудой изощренной мысли людей китайской древности. Все чаще обнаруживается, что подобные системы имеют под собой вполне здравые основания, которые могут быть просчитаны и подтверждены с помощью аппарата современной математики и физики.

И, в-третьих, я хочу указать на то, что для построения долгосрочных планов развития страны следует искать и создавать системы описания, которые позволят получить приемлемые форматы и меры временных циклов. Ибо, только свободно оперируя большими временными циклами, можно строить долгосрочные стратегии в экономике и международных отношениях.

В традиционном Китае существовали три сложные системы построения стратегических планов, и кроме того, что они являлись инструментами стратегической аналитики, они одновременно приучали мыслителей оперировать многопараметральными нелинейными структурами, позволяющими развивать стратегический талант каждого конкретного руководителя.

В настоящее время ощущается нехватка инструментов развития навыков стратегического мышления. С одной стороны, это связано с тем, что стратегическое мышление оперирует понятиями времени и долгих сроков, а такие понятия почти отсутствуют в современном аналитическом аппарате стратегирования.
Потому следует обратить более пристальное внимание на практический опыт цивилизационной парадигмы, где в течение тысячелетий успешно решалась задача воспитания стратегического мышления у управленческих кадров. Именно это является основной характеристикой китайской цивилизации.

К сказанному хочу присовокупить пример прогноза японского мастера, который он делал на исход военного конфликта с Китаем.

Прогноз на исход военно-морского вторжения

Время и место прогноза: Япония, 1894 г.
Форма прогноза: традиционный анализ знака Гуа и текста к уровню.
Мастер прогноза: Гао Дао. Так в китайском языке звучит имя знаменитого японского мастера прогнозов, который работал во второй половине XI в.

Оригинальный текст

В 27-й год периода Мэй-цзи в 12-м месяце японские военно-морские силы в провинции Шаньдун захватили цинскую морскую базу. В этом месяце, 20 числа, высокий государственный сановник просил меня сделать прогноз относительно ситуации в этом регионе. Я произвел гадание и получил знак "Ши Хэ / Прокусывание", который мутировал в знак "У Ван / Отсутствие Иллюзий". Текст к подвижному уровню гласит: "Кусаешь сухое мясо, получаешь золото.
В выдержке – угроза, отсутствие неприятностей".

Толкование знака и прогноз

Образ знака "Ши Хэ" – это предмет, который зажат в челюстях. Японские войска окружили цинскую армию и удерживают ее, подобно как раз такому предмету. Текст к подвижному уровню "кусаешь сухое мясо, получишь золото" указывает на то, что время для нанесения удара наступило и неожиданная мощная атака обязательно принесет победу. Хотя и есть опасность, неприятностей не будет.

Действительно, в дальнейшем адмирал Ито атаковал китайскую линию обороны на эсминце "Гром" и вошел в порт, цинский же адмирал Дин Лю-Чан покончил жизнь самоубийством, вследствие чего все военные корабли китайского флота достались японской стороне.

Существует огромное количество сбывшихся и подтвержденных прогнозов, которые были накоплены за тысячелетия практики в этой области. В настоящее время прогнозирование является совершенно необходимой составной частью стратегирования и аналитических подходов к работе с экономической и политической реальностью. Как говорится, предупрежден – значит, вооружен. Еще раз хочу подчеркнуть, что пришло время для выработки новых подходов к воспитанию управленческого ума, и предлагаемое мной направление может создать очень плодотворную альтернативу западным подходам, которые не всегда позволяют решать стоящие перед нами проблемы.

ПЭС 8058/24.03.2008

Примечания
1. Знак ЦЯНЬ – это первый знак "Книги Перемен", который символизирует Небо.
2. КУНЬ – это второй знак "Книги Перемен", который символизирует силу Земли.
3. Тай Суй считается владыкой года и, следовательно, времени. Среди планет соответствует Юпитеру.